Основное внимание проекта направлено на исследование мансийского языка верхнего течения р.Лозьва — это север Свердловской области (а также связанные общественными связями жители микропоселений Берёзовского района Ханты-Мансийского автономного округа)
География
Данная область относится к умеренному континентальному климату, здесь достаточно морозная зима (с нормой в -30С), которая наступает в конце октября, и умеренное (довольно влажное) лето. Восточной естественной границей являются Уральские горы, которые имеют достаточно важное культурное значение для манси, например, одной из важных точек является г.Чистоп /по-мансийски Щисуп(а)/, с которой связаны некоторые мансийские легенды, а ещё неподалёку находится перевал Дятлова, с которым уже связаны городские легенды и куда направлен нескончаемый поток туристов, косвенным образом задевая мансийское сообщество.
Регион расположен в таёжной зоне, лишь некоторые места не покрыты хвойным лесом (в том числе не до конца покрыты крупные участки, пострадавшие от разрушительного пожара 2013? года). Основные деревья: сосна кедровая, сосна обыкновенная, ель обыкновенная, берёза обыкновенная, лиственница, рябина. Основные животные: лось, медведь, волк, заяц, олень.
Главные поселения носителей верхнелозьвинского диалекта мансийского языка:
- деревня Ушма /Ушма павыл/
- деревня Тресколье /Керас колын я павыл/
- деревня Лепля /Лэпля павыл/
- деревня Турват
Кроме того, верхнелозьвинские манси живут в следующих населённых пунктах:
- посёлок Полуночное /Палунощный павыл/, в том числе дети — 9 учебных месяцев проживают там в школе-интернате
- юрта Анямова (городской округ Ивдель)
- юрта Пакиных (городской округ Ивдель)
- город Ивдель
- город Ханты-Мансийск
История
Манси проживают на территории левого Приобья с незапамятных времён (есть точки зрения о том, что они проживали одно время западнее, в т.ч. на запад от Урала). Достаточно уникальной является история о мансийских городищах, которые располагались в таёжной зоне (обычно городища появляются в зоне производящих сельскохозяйственных культур) и сами манси, которых русские знали под именем «вогулы», до покорения в XV веке, осуществляли регулярные набеги на окружающие племена как этнически близкие, так и на другие самодийские, финно-угорские, восточнославянские и тюркские племена. После подчинения Москве урбанизация манси остановилась и обратилась вспять. Многие манси переняли оленеводство от ненцев (возможно опосредованно через хантов, к слову «чум» по-мансийски это ёрын кол, то есть ‘ненецкий дом’), в частности в XX веке многие из них занимались оленеводством и наши информанты обычно о своём детстве рассказывают именно в контексте оленеводческой культуры. Некоторые манси считают, что дальнейшее развитие мансийского народа лучше связать с оленеводством. В любом случае многие не представляют будущего народа без создания подобия резервации для ограничения от русскоязычного и довольно агрессивного мира, который их окружает.
В мансийских легендах важное место занимают следующие персонажи (нашей целью не является полное описание мира мансийских легенд, упоминания приводим в соответствием с современной жизнью персонажей в историях верхнелозьвинских манси):
- Эква пыйрищ /женщины сынок/, который прошёлся вдоль Урала и оставил след своих лыж
- Мис махум /народ мис/ (в осномно известна Миснэ /мис-женщина/ с лосиной ногой), которые проживают в одном из параллельных миров, тесно пересекающемся с миром людей. Любят заманивать людей в лес
- Танварпэква /нити-делающая-женщина/, которая приходит в дом к тем, кто в ночное время увлекается выделкой нитей из жил
- Менкв ойка /мужчина менкв=великан/, который живёт в лесу и наказывает тех, кто нарушает лесные правила
Культура
Главные занятия в мансийском сообществе — охота, временные подработки в городе или лесном хозяйстве, а также спорадические подработки в туристическом бизнесе (проводниками или организаторами ночлега и досуга). В деревне манси занимаются домашними делами, готовят еду (обычно на печке), но домашнего хозяйства в виде огородов или домашних животных не ведут (есть кошки и собаки, однажды завели козу, но её потом украли туристы). Из техники пользуются узкими деревянными лодками с подвесным мотором, а также снегоходами («Буран») и высокопроходимыми машинами (обычно УАЗ, реже другими типами, в т.ч. у В. есть Урал, который иногда работает)
Важные окружающие населённые пункты имеют следующие особенности и влияние на мансийское сообщество:
- пос. Вижай
- пос. Полуночное — русскоязычный посёлок, в котором расположена школа (связанная с интернатом, в котором проживают дети манси, следующим образом: в том здании, в котором живут дети-манси, проходят занятия начальной школы, а занятия средней школы проходят в другом здании, неподалёку расположенном), больница, родильный дом, несколько магазинов, отделение почты, несколько автобусных остановок. Здания посёлка почти исключительно представляют собой деревянные дома с различной культурой самих построек (в северной части — с характерными полукружными элементами на фасадах). Есть несколько многоэтажных зданий (школа, интернат, больница, а также несколько многоквартирных деревянных домов в центре посёлка. Жители посёлка заняты в лесопромышленной сфере, сфере организации туризма, бюджетной, а также работают вахтовым методом в иных регионах. К посёлку Полуночное примыкают две деревни-спутника с северной стороны за ручьём и за скалами.
- г.Ивдель. Есть несколько школ, магазины, в т.ч. супермаркеты, кафе, музей, отделения банков, «зона» (отделение ФСИН). Отдельная площадка для вездеходов. На окраине города (даже немного в стороне) располагается железнодорожный вокзал. Регулярное сообщение с Серовым, Нижним Тагилом, Екатеринбургом
Устройство и взаимодействие сообществ
Мансийское сообщество состоит из нескольких семей, которые, в свою очередь, довольно тесно связаны между собою родственными связями.
Связи с другими местными имеют спорадический характер и нередко все категории «внешних» людей подпадают под определение «туристы», к которым настороженное отношение, имеющее для того основания.
Манси в возрасте школьников вовлекаются в образовательный процесс, они в это время проживают в интернате бо́льшую часть времени года, возвращаясь в семьи на летние и зимние каникулы. После 9 класса многие завершают обучение и возвращаются к жизни «в тайге», особенно юноши. Девушки чаще настроены на интеграцию в городские сообщества. Юноши при достижении 18 лет служат в армии. Нередко устраиваются на не самую престижную работу в городах.